LICENCIATUS

Educação Religiosa nas Escolas é Retrocesso?

2009-04-02T17:10:00.000-07:00

Vasculhando a Internet encontrei a seguinte notícia que mostra a visão que se tem da educação religiosa e conservadora. O texto mostra como a educação religiosa é alvo de críticas ferrenhas. Dentre elas a de que ensinar que Deus criou o mundo é um retrocesso.

“A Roménia retirou o ensino da teoria da evolução das escolas, possível resultado de um aumento de uma tendência de conservadorismo na educação. Educadores afirmam que retirar esse conteúdo do currículo irá distorcer o entendimento das crianças de como o mundo foi criado.
Ao mesmo tempo, as escolas religiosas irão continuar a ensinar que foi Deus que criou o mundo em sete dias.
A disciplina de biologia foi também reduzida para duas horas por semana para os últimos dois anos da escola secundária. No lugar da Teoria da Evolução, os alunos são ensinados sobre ecologia e meio ambiente, conteúdos que um professor de biologia Romeno afirma que as crianças acham “enfadonho”.
Em 2006, o Ministro de Educação e de Investigação também retirou Voltaire, Camus e Nietzsche do curriculo de filosofia. Estes três autores são conhecidos por serem críticos de religião.
Neste momento crianças romenas tem aulas de religião desde os sete anos até aos dezoito. Estas mesmas crianças também são ensinadas a irem à igreja aos Domingos de manhã.
Existem propostas para que aulas de religião sejam consideradas obrigatórias no sistema educativo, independente da opinião dos pais. Crianças que não assistem a aulas de Religião teriam de assistir a aulas de Educação Religiosa e Moral.”

Veja mais sobre essa notícia e veja também comentários de ateus condenando o ensino religioso nas escolas em http://www.portalateu.com/2008/12/10/romeniacondenada/

Educação Cristã Moderna: A Pedagogia de Comênio

2008-12-11T06:00:00.000-08:00

Conhecido como Pai da Didática Moderna, Comênio é autor da Didática Magna e foi um dos primeiros educadores a se preocuparem com as questões relativas ao ensino e à aprendizagem.

A vida marcada pelos sofrimentos pessoais, pela formação cristã, pelas experiências de rigidez e rigor das escolas inspirou Comênio a elaborar os princípios de uma didática revolucionária para o século XVII.

Comênio irá sistematizar o discurso pedagógico relacionando tanto os aspectos técnicos da educação quanto uma reflexão profunda sobre o homem.

Como educador cristão, a dimensão religiosa é aspecto fundamental e prioritário do seu pensamento e elemento central da sua pedagogia. A concepção pedagógica de Comênio está baseada num ideal profundamente religioso.

Em sua reflexão sobre antropologia, reconhece o homem como a mais alta e perfeita entre todas as criaturas do universo, dotado das “sementes da ciência, da moral e da piedade”. Homem e natureza são reconhecidos como criação de Deus e Deus está no centro do mundo e da própria vida do homem. Desta forma, toda a pedagogia de Comênio é caracterizada por um forte caráter ético-religioso onde a educação consiste no desenvolvimento do “homem virtuoso”.

Em uma época em que a educação ainda conservava as restrições tradicionalistas e classistas, Comênio propõe um ideal de educação universal, de necessidade central na vida de todo homem para o seu desenvolvimento humano e social. Tais ideais trazem junto de si um forte engajamento religioso e civil, propondo uma reforma radical da sociedade, que só seria possível a partir de uma reforma do cristianismo.

No nascimento desse Mundo Moderno, Comênio desenvolve uma síntese original e significativa do trabalho e do pensamento educativo da época, revolucionando a história da educação e da pedagogia. A educação é colocada no centro da renovação universal da cultura e da sociedade, afirmando, deste modo, sua prioridade e dignidade. É a partir dele a pedagogia afirma-se como disciplina autônoma em ralação à filosofia e à teologia.

Sobre o caráter inovador das idéias pedagógicas de Comênio, Cambi faz um sucinto e abrangente comentário (283-284):
“No plano estritamente pedagógico, são hoje considerados motivos basilares do seu pensamento o estreito vínculo entre os problemas da educação e as problemáticas gerais do homem, a centralidade da educação no quadro do desenvolvimento social, a existência de um método universal de ensino baseado em processos harmônicos da natureza, o conceito de uma instrução para toda a vida e a aberta a todos, a concepção unitária do saber e o empenho por uma educação para a paz e a concórdia entre os povos. Todos esses motivos fazem de Comênio um grande inovador e antecipador de problemas e soluções que são próprios da Modernidade.”

Comênio defende a pansofia, uma educação de tudo a todos que estreitamente relacionado com o conhecimento e a sabedoria cristã. Tal ideal afirma a necessidade de uma educação universal que não faça diferença de sexo ou classe social. Afirma também a necessidade de se “conhecer os fundamentos, as razões, os fins de todas as coisas mais importantes, de todas as coisas que se referem ao homem”. Tudo o que se deve saber deve ser ensinado. “Age idiotamente aquele que pretende ensinar aos alunos não quanto eles podem aprender, mas quanto ele próprio deseja”

Ao princípio da pansofia estão relacionados outros importantes princípios. O princípio da pampaedia, segundo o qual o fim último da educação é a formação universal de todo o gênero humano.

O princípio da panscholia, segundo o qual a educação se desenvolve em todas as fases da vida e de maneira diferente em cada uma dessas fases sendo, portanto, necessário ensinar as coisas em seu devido tempo: “Fazer de toda a vida uma escola,dando a cada idade só aquilo para que é idônea”

O princípio da pambiblia, segundo o qual a educação se desenvolve através de um estudo de todo o saber (mundo, mente e revelação) de forma sistematicamente organizada.

O princípio da pandidascalia, segundo o qual a educação deve se realizar de acordo com os critérios da universalidade (“tudo a todos”), da simplicidade (“meios certos”) e da espontaneidade (“suave e agradavelmente”).

Além das questões e das problemáticas teóricas e conceituais da educação, Comênio também dedica-se a delinear soluções para a prática educativa.

Comênio enfatiza a importância e a necessidade do ambiente escolar por seu papel formativo, criticando as estruturas escolares da época por suas práticas didáticas ríspidas, por não estarem pressentes em toda parte, por não serem para todos, por adotarem métodos cansativos e abstratos, por exercerem a educação com severidade e coerção, por se transformarem em locais de “tortura para as mentes”, por dispensarem uma cultura confusa, superficial e inútil.
Contrapondo-se com este modelo escolar em voga, Comênio propõe um modelo de escola ordenado, aberta a todos, onde todos são instruídos plenamente, onde a educação se realiza com delicadeza e doçura, onde residem os ideais da sapiência, da honestidade e da piedade, onde é dispensada uma cultura verdadeira e sólida.

Tal sistema escolar bem organizado é composto de graus sucessivos:
- a escola maternal, para a infância, e a mais importante de todas;
- a escola nacional e vernácula, para a meninice, onde se aprendem leitura, escrita, matemática, primeiros preceitos morais e os rudimentos da fé;
- a escola de latim ou ginásio, para a adolescência, que educa para a ordem e beleza expressivas.
- a academia, para a juventude, que educa para a formação plena, para a sabedoria, virtude e fé.

Além dessas, seu ideal escolar previa mais quatro escolas:
- a escola pré-natal, a fim de fornecer aos pais conselhos morais e de saúde;
- a escola da virilidade, para a idade madura, a fim de educar quanto à vida prática, profissional e ao temor a Deus;
- a escola da velhice, para preparar para a morte;
- a escola da morte, para todas as idades.

Também contra os métodos rígidos e estéreis da época, Comênio propõe princípios didáticos e estratégias educativas revolucionárias para a época.

Pretendendo tornar a aprendizagem mais eficaz e menos cansativa, se empenhava na elaboração de manuais para os professores, levando em conta as dificuldades e as capacidades dos alunos.

Eis alguns dos princípios didáticos revolucionários levantados por Comênio:

· A aprendizagem deve partir sempre de algo conhecido;
· O ensino deve se gradativo, passando do que é mais simples e concreto para o que é mais complexo e mais abstrato;
· A aprendizagem deve partir do sensível e o sensível como fonte do conhecimento;
· Qualquer coisa que se ensine deve ser ensinada em sua aplicação prática, uso definido;
· O ensino deve ser feito através da ação e estar voltado para a ação (“Só fazendo aprendemos a fazer”)
· O que é ensinado na escola deve ter valor e funcionalidade para a vida prática;
· O ensino deve estar relacionado às necessidades da vida;
· A educação deve visar não somente o intelecto, mas o espírito, a moral. As escolas são “oficinas da humanidade”;
· O ensino e a aprendizagem devem ser verdadeiras e sólidas, não aparentes e nem superficiais;
· Deve se ensinar de maneira direta e clara;
· O ensino e a aprendizagem devem ser um prazer, acontecendo de maneira leve e doce e não cansativa;

Conclusão

Os ideais e pensamentos deste homem de Deus revolucionaram o seu tempo. Em uma época de repulsa aos ideais religiosos, em uma época de laicização, de distanciamento da verdade, este pastor protestante mostrou-se fiel e fundamentado nas Escrituras Sagradas, reconhecendo a importância e a sublimidade da tarefa educativa, enxergando a educação dentro do plano divino de transformação intelectual, moral e espiritual do homem.

Seu zelo e sua lucidez quanto à vontade divina o fizeram defender diante do mundo aquilo que desde sempre já estava latente nas Escrituras Sagradas: o que é o homem, qual a sua finalidade e a necessidade universal de aprender e de conhecer a verdade divina como única forma de tornar-se verdadeiramente homem à semelhança de Cristo e de se aproximar de Deus.

Numa época de redefinições, a educação cristã, proposta por Comênio, resurge como um ideal revolucionário, capaz de responder aos anseios da época, influenciando todo um sistema educativo da época e mostrando a sua validade, atualidade e universalidade. Tal verdade é tão clara que ainda hoje aprendemos e somos confrontados com tais verdades indiscutíveis e relevantes que devem nos fazer repensar nossa prática educativa.

A educação cristã é “o” ideal educativo. Nascido no coração de Deus, O Criador, é o único que atende às necessidades do homem como um todo, sejam em questões morais, sociais, intelectuais ou espirituais. E todo aquele que abraçar tal ideal como ideal supremo e aplicar tais princípios aos seus dias, marcará a sua época, fará uma grande diferença e uma revolução na educação.

Solicite as referências bibliográficas

HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO CRISTÃ NO BRASIL

2008-11-21T10:33:00.001-08:00

Para os meus alunos da disciplina História e Filosofia da Educação Cristã 2008.2 e para os demais interessados em educação cristã:

Este é o link do texto utilizado na nossa última aula, dia 20.11.08, que trata dos primórdios da educação cristã no Brasil e dos esforços e dos empreendimentos dos presbiterianos, desde 1890, pela educação cristã. Trata do surgimento e desenvolvimento da Faculdade Mackensie e de outras importantes instituições de ensino cristão da cidade de São Paulo.

"O Cólégio Protestante de São Paulo."

http://www.mackenzie.br/10283.html

EDUCADOR CRISTÃO? O Educador Cristão na Atualidade.

2008-11-12T06:39:00.001-08:00

Agostinho uma vez disse que “Não se pode prestar melhor serviço a um homem do que conduzi-lo à fé em Cristo; em conseqüência, nada há mais agradável a Deus do que ensinar a doutrina cristã”.
A realidade é que o papel do educador cristão, na teoria, sempre foi, e ainda hoje é, bastante apreciado e digno de nota. Infelizmente a nossa prática revela um outro tipo de postura em relação a este ministério, longe do ideal de Deus.
Neste breve trabalho teceremos alguns comentários relativos ao educador cristão e sua prática nos nossos dias atuais. Em vista de toda a história e de toda a filosofia anteriormente analisadas, nos resta agora voltar nossos olhares para o nosso cotidiano, para as nossas igrejas, para nossas escolas, para as nossas salas de EBD, para os nossos seminários e, uma vez que nos propomos educadores cristãos, para nós mesmos.

A VISÃO DO EDUCADOR CRISTÃO NA ATUALIDADE
Em uma rápida incursão pelas igrejas de nosso mais fácil acesso, fica clara qual a visão atual que a Igreja de Cristo tem do educador cristão e de seu trabalho. Não é necessária nenhuma pesquisa tão aprofundada para notarmos o sentimento e as práticas que envolvem este ministério.
É uma realidade quase que unânime o desinteresse por este ministério. Vale ressaltar aqui que este desinteresse ou descaso é visto apenas na prática e não na teoria, uma vez que ninguém em nossas igrejas é capaz de assumir a postura de dizer que o mandado educacional da igreja não é importante.
A prática nos mostra a maioria de nossas igrejas despreocupadas com a importância de uma boa equipe de educadores cristão dedicados à educação cristã de crianças, adolescentes e jovens. Não incluo aqui os adultos, pois esta faixa etária fica sob os cuidados dos pastores, muitas vezes vistos como os únicos professores necessários à igreja.
São raras as igrejas que apresentam um programa educacional bem estruturado e organizado. Departamentos de educação cristã com coordenadores treinados e capacitados, dedicados integralmente a esta importante tarefa, são difíceis de encontrar. Na maioria das vezes o programa de educação cristã, se pode ser assim chamado, ocorre de maneira informal, sem currículo previamente analisado e estruturado, sem professores treinados ou até mesmo experientes e capacitados.
A chamada de obreiros para dedicação exclusiva para este ministério passa muito longe da mentalidade da maioria dos membros de nossas igrejas. A visão atual é que qualquer irmão, mesmo atarefado com muitas coisas, mesmo sem tempo para preparar-se para este ministério, mesmo sem material analisado e organizado criteriosamente, mesmo sem nenhum treinamento específico nas questões concernentes à prática educativa, é tomado como o educador cristão suficiente para tal tarefa.
Isto nos mostra bem claramente qual a visão do papel do educador cristão. Longe de ser um ministério digno de uma grande dedicação, senão exclusiva, é um ministério a ser empurrado pela barriga, com o qual não devemos empregar muita preocupação, tempo e nem recursos.

A PRÁTICA DO EDUCADOR CRISTÃO NA ATUALIDADE
Infelizmente a prática do educador cristão na atualidade acompanhou bem as expectativas que a igreja depositou nele. Não podemos afirmar se esta deficiência na prática educativa é reflexo da deficiência da visão da igreja sobre o ministério, mas certamente isto nos dá um indicativo.
Em sua maioria (digo a respeito das igrejas das quais tenho informação), o educador cristão atual tem atuado de maneira desleixada e insuficiente, muito longe da sublimidade do seu papel ministerial no Corpo de Cristo. Poucos vêem seu papel como ele realmente é acabam por fazer o trabalho de qualquer forma. Poucos têm a formação ideal e até mesmo necessária para desempenhar o seu papel. A maioria encontra-se tão sufocado com os seus afazeres cotidianos que restringe o seu papel como educador apenas aos domingos. A prática, longe de qualquer supervisão e instrução, torna-se tão solta que o professor tem a impressão de que não há muito com o que se preocupar.
Graças a Deus há uma luz de esperança raiando em nossas salas de EBD (lembrando também que o papel do educador não se restringe apenas a este setor). Algumas poucas igrejas permaneceram fiéis e sempre selaram pela importância do ministério de educação cristã. Outras estão despertando para esta realidade e buscando a formação e a informação necessária para organizar este ministério de maneira eficaz e que agrade a Deus.

A PREPARAÇÃO DO EDUCADOR CRISTÃO NA ATUALIDADE
Apesar deste triste quadro que se nos apresenta, é interessante e até mesmo intrigante notar que sempre existiram entidades e organizações destinadas à preparação de obreiros interessados a dedicarem-se ao ministério de educação cristã.
Seminários e outras instituições oferecem desde muito tempo cursos de todos os tipos para aqueles que sentem o chamado para esta obra. Desde cursos simples, até cursos intensivos ou de graduação, bacharel ou licenciatura, os seminários e institutos têm formado obreiros capacitados para este ministério. Mas onde estão eles?
Esta é uma pergunta que me faço constantemente. Onde estão os inúmeros vocacionados e formados para esta obra, uma vez que nossas igrejas estão visivelmente carentes e deficientes nesta área? Se a igreja não vê a necessidade de obreiros dedicados e preparados para este ministério, qual o campo de atuação desses obreiros? Muitas vezes esses mesmos chamados são impelidos a buscar outra área de atuação que não a igreja. Graças a Deus, muitas escolas têm se servido desses obreiros.
Mesmo com tantas instituições, podemos dizer que a preparação do educador cristão da atualidade ainda é deficiente. Boa parte dos educadores, querendo resultados imediatos, busca cursos intensivos e práticos e acabam sem base teológica sólida e profunda.
Os cursos de bacharel e licenciatura, procurados por muito poucos, prezam bastante pela formação sólida do educador cristão, apesar de ainda ser de muita importância que aquele que quer prestar o melhor serviço ao Senhor deva procurar uma instituição secular para cursos de formação pedagógica.
Vivemos em uma época de constantes mudanças e onde o conhecimento mostra-se cada vez mais dinâmico. Tudo isso se reflete em cada um de nós, em cada um dos alunos a quem ministramos. Uma formação adequada do educador cristão deve levar em conta isso: ter uma base sólida e profunda naquilo que não muda e que é o fundamento de tudo, a Bíblia, e ter uma base atual e dinâmica de conhecimentos sobre a prática educativa e sobre como se dá o processo ensino-aprendizagem. Que fique subentendido que, acima de qualquer coisa, vale o relacionamento pessoal do educador com o seu Deus e a sua vida cristã.

AS DEFICIÊNCIAS E DESAFIOS DO EDUCADOR CRISTÃO NA ATUALIDADE
Podemos ver que não são poucas as deficiências em nossos ministérios de educação cristã: falta de visão da igreja, falta de visão e consagração de muitos professores, falta de interesse pela formação adequada, falta de campo aberto para a atuação de obreiros dedicados e capacitados para a obra.
Essas deficiências, longe de serem vistas como barreiras intransponíveis, devem ser vistas como os desafios que nós, obreiros chamados, dedicados e interessados no ministério de educação cristã temos pela frente.
Temos o desafio de orar e trabalhar para que a visão correta deste ministério seja tomada pela igreja e pelos professores ocasionais que hoje fazem as vezes de educadores cristão. Temos o desafio de buscar a melhor formação que nos estiver disponível, formação teológica, filosófica, histórica e prática. Temos o tremendo desafio de abrir campos de atuação do educador cristão para nós, obreiros vocacionados para esta obra.
Os desafios são muitos e não são simples de serem alcançados. Mas já é hora! E que não se forme outra geração de educadores cristãos que decidiram entregar a suas vidas ao ministério do ensino e que tiveram de correr para outro campo de atuação por falta de espaço e apoio para realizar a obra. Se cremos que fomos chamados, também cremos que Deus tem o seu propósito em nossas vidas. Amém.

UMA FILOSOFIA DE EDUCAÇÃO CRISTÃ

2008-11-11T21:25:00.000-08:00

Uma filosofia significa a essência, a orientação, a motivação mais profunda que move as ações. Uma filosofia da educação é o pensamento, a idéia e a crença que está por traz do fazer educacional. Uma filosofia de educação responde a perguntas tais como: Por que ensino? Para que ensino? Como ensino? A quem ensino?
Uma vez que se trata de uma filosofia da educação cristã, nada mais coerente que buscar as respostas para estas e outras perguntas relativas à educação nas Escrituras Sagradas. Certamente teorias e estudos os mais diversos sobre os processos e o desenvolvimento do ensino nos auxiliam e contribuem para o melhor entendimento do assunto, mas nossa fundamentação primeira não pode deixar de ser os princípios estabelecidos pelo nosso Deus.
Uma filosofia da educação cristã acaba por confundir-se com uma teologia da educação cristã. Somente uma coerente teologia da educação cristã direcionará nosso comportamento, tomadas de decisão e aplicação das ciências na atividade de educar outros.

Por que a educação cristã?
A razão para a educação cristã – o desejo de Deus de ser adorado.

Desde as primeiras páginas das Sagradas Escrituras notamos a importância dada por Deus ao ensino, à preservação e prática de princípios fundamentais para a existência do ser humano e sua relação de glorificação do Criador.
O grande propósito de Deus ao criar o homem era que o Seu nome fosse glorificado (Gn 1:26, 27; Gn 5:1; I Co 11:7). Todos os mandamentos de Deus eram manifestações do próprio caráter de Deus (Ex 20:1-17; Dt 5:1-21). Através do relacionamento do homem com Deus e a obediência dos preceitos de Deus, a glória do seu caráter seria refletida por toda a terra (Sl 67).
Por toda a história da nação hebréia vemos o mandato de Deus para que os Seus estatutos fossem passados de geração em geração (Dt 6:4-8, 20-25). As ações de Deus para com o Seu povo serviam para mostrar a todo o mundo a sua glória.
Com o mesmo propósito de restabelecer o relacionamento entre os homens e Deus e glorificar o Seu nome, ao retornar para a Sua posição de exaltação e glória, Jesus deixou e relembrou aos seus servos a tarefa de fazer discípulos de todas as nações (Mt 28:18-20).
Poderíamos enumerar diversas razões motivadoras para a educação cristã, dentre elas a necessidade do homem, mas somente uma é a principal e a verdadeira motivação para aqueles que se declaram cristãos e buscam realizar a vontade do Pai. A verdadeira motivação é a obediência à ordem de Deus de fazer discípulos e espalhar a sua glória em toda a terra, trabalhando como cooperadores de Deus no ministério da proclamação do evangelho de Cristo a fim de que os pecadores, através do poder do Espírito Santo, se voltem para Deus para que, assim, Ele seja adorado entre todos os povos.
Este é o porquê do trabalho de educação cristã, que encontra respaldo e obrigatoriedade nas palavras de Jesus Cristo.

Para que a educação cristã?
Os alvos da educação cristã – Fazer discípulos.

Assim como discorrido anteriormente, a razão principal da educação cristã, segundo a bíblia, é fazer discípulos e espalhar a glória de Deus por toda a terra.
Apesar desta afirmação parecer por demais reducionista, uma vez que podemos encontrar em muitos livros dezenas de objetivos do ensino, posso afirmar que ela resume satisfatoriamente o propósito de Deus com a educação cristã.
Se examinarmos bem o real significado do discípulo esperado por Jesus, encontraremos todas as ramificações desse supremo objetivo da educação cristã. O discípulo é aquele que é nascido de novo (João 3:3; 2 Coríntios 5:17) é que é imitador de Seu mestre, Jesus (1 Coríntios 11:1; Efésios 5:1; 1 Ts 1:6).
O objetivo da educação cristã de fazer discípulos relaciona-se intimamente com o conteúdo desta educação, como veremos a seguir.

O que ensinar na Educação Cristã?
O conteúdo da Educação Cristã – relacionamento com Deus e com o próximo

Em primeiro lugar, o objetivo da educação cristã em fazer discípulos pressupõe a pregação da Palavra de Deus para que, através dela (Rm 10:17) e da ação do Espírito Santo (João 16:8), o homem pecador se volte para Deus, seja uma nova criatura e O adore.
Em segundo lugar, como passo seguinte, o próximo objetivo da educação cristã na formação de discípulos é orientá-lo e conduzi-lo para a maturidade, para parecer-se mais com o Seu mestre, para refletir a Sua glória aqui na terra (Efésios 4:13). Este crescimento espiritual irá se refletir em todos os aspectos da vida do discípulo.
Como forma de sistematizar os aspectos que devem ser focalizados pelo educador cristão na tarefa de orientar para a maturidade e crescimento espiritual, podemos utilizar a interpretação da lei feita por Cristo, quando o mesmo resume toda lei em dois princípios: amar a Deus de todo o coração e amar o próximo como a si mesmo (Mt 22:37-40). Assim, nos remetermos também, de certa forma, ao ensino que Deus exigia que os pais dessem aos seus filhos no Antigo Testamento.
Na educação cristã, orientando o discípulo em busca da maturidade e crescimento espiritual, devemos objetivar a transformação do seu relacionamento para com Deus, assim como a transformação do seu relacionamento para com o próximo. O amor a Deus pressupõe o conhecimento dEle, a adoração, o louvor e a honra a Ele devida. O amor ao próximo pressupõe a ética do indivíduo, baseada no caráter e vontade Deus e que se revela em suas relações na família, da igreja e na sociedade.
Certamente, assim como Jesus Cristo, podemos resumir desta forma os objetivos da educação cristã, não somente preparando o discípulo para a vida terrestre, mas oferecendo e preparando-o para viver a verdadeira vida que está em Cristo.

Como é educação cristã?
Métodos da educação cristã – no poder do Espírito Santo.

Podemos destacar três agentes da educação cristã: o supervisor, o educador, o aluno.
A respeito do supervisor, refiro-me à atividade soberana do Espírito Santo. A tarefa da educação cristã acontece através do poder do Espírito Santo.
Cada crente, sendo habitação do Espírito Santo, recebe dEle dons para desempenhar um serviço na edificação e aperfeiçoamento do corpo de Cristo (Ef 4:11,12). O educador recebe do Espírito Santo tudo aquilo que necessita para desempenhar o seu papel. Não quero dizer com isso que o educador, uma vez que possui o Espírito Santo, não precise preparar-se para desempenhar o seu papel. Além do dom concedido por Ele, o Espírito Santo também desperta o professor para que este procure esmerar-se em seu trabalho através do fruto que produz em seu interior (Gl 5:22-26).

Como supervisor, o Espírito Santo atua não somente no professor, capacitando-o para desempenhar bem a sua função, mas seu papel vai além, atuando também no discípulo, no aluno.
O Espírito Santo atua na primeira tarefa da educação cristã de trazer o perdido a um relacionamento de glorificação de Deus. O professor não está sozinho nesta tarefa (At 1:8), e nem mesmo poderia estar, uma vez que somente o Espírito Santo pode atuar no coração do perdido convencendo-o do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16:7-10). Na maturidade e crescimento espiritual, o Espírito Santo também atua decisivamente (João 14:26).
Logo, todo o processo da educação cristã se desenvolve sob o poder do Espírito Santo.

CONCLUSÃO

Como conclusão desta breve filosofia da educação cristã, que mais é e que não poderia deixar de ser uma breve teologia da educação cristã, recapitularemos resumidamente a essência, a orientação, a motivação mais profunda que deve mover as ações de um educador cristão, o pensamento, a idéia e a crença que está por traz do nosso fazer educacional.

Por que a educação cristã?
A razão para a educação cristã – o desejo de Deus de ser adorado e glorificado.
Para que a educação cristã?
Os alvos da educação cristã – Fazer discípulos de Cristo genuínos
O que ensinar na Educação Cristã?
O conteúdo da Educação Cristã – relacionamento correto com Deus e o próximo
Como é educação cristã?
Métodos da educação cristã – professor e aluno sob o poder do Espírito Santo.

Essa filosofia da educação cristã, embora resumida e incompleta, poderá direcionar nosso comportamento e tomadas de decisão na atividade de educar outros.

BIBLIOGRAFIA

BÍBLIA SAGRADA
ANDRADE, Claudionor. Teologia da Educação Cristã. Rio de Janeiro: CPAD.
CARVALHO, Antonio Vieira de. Teologia da Educação Cristã. São Paulo: Eclésia, 2000.
HENDRICKS, H. G. Manual de Ensino para o Educador Cristão. Rio de Janeiro: CPAD, 1999.
RICHARDS, Lawrence O. Teologia da Educação Cristã. São Paulo: Vida Nova, 2002.

BIBLIOGRAFIA BÁSICA PARA O EDUCADOR CRISTÃO

2008-11-11T21:07:00.000-08:00

Atendendo a pedidos, ofereço aqui uma breve bibliografia sobre Educação Cristã para todos aqueles envolvidos e interessados na área que desejam aprofundar seus conhecimentos e incrementar a sua biblioteca com obras de qualidade.

São obras clássicas, indispensáveis. São básicas e iniciais, não podendo faltar na estante do educador cristão:

ARMSTRONG, Hayward. Bases da Educação Cristã. Rio de Janeiro: JUERP, 1994.

GANGEL, Kenneth O., HENDRICKS, Howard G. Manual de Ensino para o Educador Cristão. Rio de Janeiro: CPAD, 1999.

HENDRICKS, Howard. Ensinando para Transformar Vidas. Venda Nova: Betânia, 1991.

HURST, D.V. E Ele concedeu uns para Mestres. São Paulo: Vida, 1994.

MACARTHUR JR., John. Como educar seus filhos segundo a Bíblia. São Paulo: Cultura Cristã, 2001.

RICHARDS, Lawrence O. Teologia da Educação Cristã. São Paulo: Edições Vida Nova, 2002.

WILKINSON, Bruce. As 7 leis do Aprendizado. Venda Nova: Betânia, 1998.

LEGISLAÇÃO DO ENSINO RELIGIOSO

2008-11-11T20:59:00.000-08:00

Questão de grande relevância para educadores cristãos é a oferta da disciplina ensino religioso na rede pública de ensino. A questão levanta polêmicas sobre quem está halibitado para ensinar tal disciplina e qual o conteúdo da mesma.

Todo educador cristão deve estar inteirado da legislação do ensino religioso e buscando formas de participar ativamente do sistema educativo nacional, principalmente em se tratando do ensino de questões religiosas.